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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十七则:菩提心面面观

2015-07-03发布  |   次关注    密宗研究网
(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则所说乃第五根本堕戒,谓弃捨诸法根本菩提心。照例宗喀巴亦分成两点说明,第一则为「于何对象违犯过失」?
宗喀巴云:「第五根本堕戒,谓弃捨诸法根本菩提心。亦分两点说:一、于何对象违犯过失?谓当初修行所发:为诸众生成就佛道的殊胜誓愿菩提心。」
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假藏传佛教密宗四大教派诸上师对于「菩提心」的解释,看起来是各说各话,没有一个标准,但背后则是他们一贯的作法:将法义依显密、依无上瑜伽的层次,分为「外、内、密、密密」四种缘起,更是藉此建立起完整的防火墙,让外人无法知其邪淫的底细。从前面第四条根本堕戒内容,宗喀巴所说「如果起意:『我不堪能摄受利乐于诸有情』,此则明确违背下一第五堕戒:捨菩提心。捨意云何?谓于众生起謓,不生殷重慈爱,或更寻思:不欲有情得乐。」简单的说,就是起意「能利乐于诸有情」的心,就是「菩提心」。在这里所说的「菩提心」,就是要让「诸有情得乐」的意识心行,「得乐」是指得到双身法中乐空双运的淫乐。
宗喀巴在别处又提到「菩提心即是金刚,即是乘」,宗喀巴的意思:「菩提心就是以金刚作为修行的法门」;很明显的,宗喀巴又把佛法中说的无形无色的金刚扭曲为物质法,暗指「菩提心」就是男人的「金刚杵」,乃以「男人的性器官」作为修行工具。有时候,将「菩提心」说为「菩提」,也是说物质法,指的是「白菩提」与「红菩提」;「白菩提」指男人行淫后流出的「精液」,「红菩提」指女人行淫后流出的「淫液」。总之,不管是「菩提心」抑或是「菩提」,在假藏传佛教密宗四大教派诸上师的口中,他们依着四重缘起秘密的标准,见什么人就说什么话,以满足信徒的求知欲而「面面俱到」,而以招徕信徒为目的。
假藏传佛教密宗四大教派诸上师口中的「菩提」,在一般人的眼中乃污秽不堪之行淫后的排泄物,然而在假藏传佛教密宗四大教派诸上师的眼中,那可是个「宝贝」;因为「慧灌顶」可少不了这玩意儿。换句话说,假藏传佛教密宗四大教派诸上师是各各都品尝过这种「宝贝」,才能够成为今日的上师;同时这些上师也都让他们的学法弟子,同样品尝他们的「宝贝」;这种传承让密宗所有的学法弟子,对根本上师必须永远地「歌功颂德」。
第五根本堕戒的内容说「弃捨诸法根本菩提心」,即是犯戒。这种说法,可分成两个层面来看,若从正统佛教的角度来看,乃是说不通的矛盾说词;但若从假藏传佛教角度来看,可就有诸多说法,而且各种说法,全都会让人跌破眼镜,且又是隐藏深意。以第四、第五根本堕戒的意识心行来说,是要「利乐于诸有情」、「让众生成佛」;也就是说,诸上师要让全天下的女弟子都能得到「行淫的快乐」,当女弟子可以把淫乐扩散到全身时就是密宗的成佛了,所以绝对不能弃捨这种「菩提心」,否则就是犯戒。这是将「菩提心」说成「意识心行」的一种说法。
在密宗里,可以将「菩提心」解释为各种不同的事物,完全依照密宗上师的需要而可以随时改变解释;所以若将「菩提心」说成「物质法」明点,可就精彩万分了,因为这时的「菩提心」明点就是指精液或女性的淫液。那首先就是说,「不能弃捨修学诸法的根本--金刚杵」,假藏传佛教密宗四大教派诸上师是以「金刚杵」作为修学诸法的根本工具;也就是说,诸上师不能捨弃「金刚杵」来修学诸法,以他们自豪的「金刚杵」,博爱全天下的女人,此其一也。其次,当上师像宗喀巴一样开示说「不能弃捨诸法的根本--红、白明点菩提」时,意谓诸上师全都将「男性的精液」与「女性的淫液」混合之后,来给受「慧灌顶」弟子「食用」,这时的混合液也称为「菩提心」;若诸上师「弃捨诸法的根本--红、白菩提」就是犯了密宗的根本堕戒,此其二也。
所以假藏传佛教密宗四大教派诸上师所说的「菩提心」,有时候说为「心」,就是他们所自认为「利乐有情的心」,或是能知能觉的意识等六识心;有时候说为「物质法」,就是喇嘛上师一生修练的「金刚杵」,还有就是指他们自认为是宝物的「白菩提明点」、「红莲花明点」。
依正统佛教的角度来看密宗的第五根本堕戒「弃捨诸法根本菩提心」。在正统佛教中说的「诸法根本菩提心」,乃指第八识如来藏,亦即三界一切法是以第八识如来藏为根本。因为五蕴、十八界法是第八识如来藏,藉父母、业种、烦恼种为缘所生,第八识是「主」,色身与前七识是「从」。犹如一颗树,树根是第八识,前七识是由树根所生;前七识怎么有能力弃捨「菩提心」第八识?这是永远作不到的事。
话题回归到宗喀巴所说:「于何对象违犯过失?谓当初修行所发:为诸众生成就佛道的殊胜誓愿菩提心。」显然第五根本堕戒与前面第四条,有着异曲同工之妙,就是要「利乐一切有情」、「让众生成佛的发愿心」。宗喀巴要修学金刚乘的修行者,不能违犯当初所发「为诸众生成就佛道」之「殊胜誓愿菩提心」;意思已经很明显:自己要乐空双运而「即身成佛」,同时也要「诸众生成就佛道」而同得密宗的佛果。在第四、第五根本堕戒的推动下,假藏传佛教密宗四大教派诸上师必定拼命「利乐一切有情」,以「慈悲心」让诸多女弟子得到快乐;不但如此,还要让女弟子个个「即身成就佛道」--达到「性高潮」之「雌雄等至」而成为密宗佛。从第四、第五根本堕戒的角度来看,「谭崔金刚乘」双身法乃有意施设这些戒条,来强迫诸喇嘛上师广行双身法的意味。
假藏传佛教密宗四大教派与佛教一样,在初入门之时,有「四皈依」与「三皈依」,也当场发愿;假藏传佛教密宗四大教派发「为诸众生成就佛道的殊胜誓愿菩提心」,佛教发四弘誓愿大菩提心:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。两者所说都是「发菩提心」,密宗藉此加以混淆,但实质上却有着天壤差别;佛教所说「发菩提心」,乃是发「要实证第八识如来藏」而证悟而发起般若智慧,以及运用这种般若智慧广度众生的大心,那就必须实证后,才有能力实践「众生无边誓愿度」,乃至四宏誓愿的圆满;假藏传佛教密宗四大教派却是发「让学法众生都能得到床笫上的性高潮」之「即身成佛」的「菩提心」。
假藏传佛教密宗四大教派诸上师根本不知道,发了「为诸众生成就佛道」的「菩提心」,是意识心行,如是而已;然而这个「菩提心」不是真正的「菩提心」第八识如来藏。纵使发了大愿,依然是意识心,不离意识心行,根本不是真正的「菩提心」如来藏。
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