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藏传喇嘛教的“五轮塔”面面观 之二:从其造型设色来看

2015-07-03发布  |   次关注    密宗学习网
  (真心新闻网采访组台北报导)藏传喇嘛教的五轮塔系以金、铜或石为材料,制成方、圆、三角、半圆、宝珠的形状,由下往上依次堆积成塔形,以方圆等五种形状,代表地、水、火、风、空的标帜,多于其表面顺序刻上种子咒字,分别为阿、鍐、览、唅、康,或于各轮的四面书“阿阿闇恶”(a a^ am! ah!)等字;各轮还配以不同的颜色,以3D立体造型来看,由下而上是︰地轮为黄色四(或六)方体,水轮为白色圆球体,火轮为红色正三角锥体,风轮为绿色半月形,空轮为蓝色摩尼宝形,喇嘛教里的想法就是各种形状与颜色尽在此中,彷佛总集花花世界之大成,难怪不懂佛法的藏传佛教要法“五轮塔”这个大杂汇说成“代表佛之法身”。台湾佛教界近年采用为代表佛教的五色旗帜,也是根源于这种无知而迷信喇嘛教的说法才选用的。
  http://www.buddha-hi.net/re/thread-13354-1-1.html
  正觉教育基金会董事长张公仆先生指出,印度佛教的佛塔建筑窣堵坡(Stupa)和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。既然是由建筑发展而来,因此无论何种塔的设计建造,都要讲求结构合理造型优美,然而试看藏传佛教所谓“五轮塔”的架构,方形基座上却放置一个会滚动的球体,已经是极不稳定了;球体上面再放上一个三角椎,那更会滑动、倾倒;椎尖上还得顶起一牙仰月,最顶上还得放呈现一枚圆形的牟尼宝珠,这是哪一种力学、哪一种平衡感?这让我们想到马戏团中在撑雨伞骑独轮车还要走钢索的小丑! 这种危如垒卵的“宝贝”,最能代表的,应该是不稳定而“无常”,绝不会是佛的“常住”法身吧!
  张董事长表示,正常的建筑不会以这样脆弱的架构去建塔,更何况它的五轮造型都只是素朴的几何原型,无意义地堆叠一处,就像小孩摆放积木一样,毫无造型美感以及结构合理性,如何能自圆其说令大众生起敬信?藏传佛教也自知其短,为之补强曰:“五轮塔……塔中心支持之钢管应为中空,表中脉,使吉祥之地气可以上通。”董事长表示,诸佛法身无形无相,不需要要搞什么气脉明点,诸佛之应身或化身,感应众生思求解脱的心而于三界现身意,自然处处吉祥,何须以中脉“使地气上通”;喇嘛教这样的说法正是把 佛陀当作是凡夫而愈描愈黑,显示藏传喇嘛教的五轮塔完全是戏论。
  不仅是其造型怪异说不通,就连其配属安排的颜色及其意涵也是牵强的。据藏传喇嘛教相关网站自己解说“密宗的五轮塔”:
  所谓“地”指的就是一切固态物质,以黄色来表示,配置在南方;这也是“增法”或“宝部”的颜色。
  所谓“水”指的就是一切液态物质,以蓝色来表示,配置在东方;这也是“金刚部”的颜色。
  所谓“火”指的就是一切能量,以红色来表示,配置在南方;这也是“怀法”或“莲华部”的颜色。
  所谓“风”指的就是一切气态物质,以绿色来表示,配置在北方;这也是“事业部”的颜色。
  所谓“空”指的就是一切虚空,以白色来表示,配置在中央;这也是“佛部”的颜色。
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  以上这些显然是凭着意识想像,自己施设以种种颜色、方位、密续义理分部来为其“五轮”“五大”一一配对,然而一传入中土,碰到对阴阳五行素有扎实理论基础的道家、阴阳家思想学说,立刻不攻自破,并心虚地改弦易辙说为:
  但是到了中土,大家相信金、木、水、火、土才是宇宙元素,因此五部密法的颜色也因此改变。
  所谓“金”指的就是“一切金属物质”以白色来表示,配置在西方;这也是“莲华部”的颜色。
  所谓“水”指的就是一切液态物质,以黑色来表示,配置在北方;这也是“事业部”的颜色。
  所谓“火”指的就是一切能量,以红色来表示,配置在南方;这也是“宝部”的颜色。
  所谓“木”指的就是一切有机物质,以绿色来表示,配置在东方;这也是“金刚部”的颜色。
  所谓“土”指的就是一切无机物质,以黄色来表示,配置在中央方;这也是“佛部”的颜色。
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  张董事长指出,藏传喇嘛教的“五轮塔”,对“五大”相应配属的颜色都无法肯定,前后改来改去;对其所标举的“五方佛”也是搬来搬去找不到其定位,它所代表其实无真实意旨,它所宣示的价值也根本无存在价值,从头到尾都只是妄想胡闹一场。明白了“五轮塔”的内容本质,就别再误信谎言宣传,跟着盲目浪掷信仰,或是无俚头的炒作。(采访组报导)20121215
  转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/261
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